С миром в сердце

Разговор с митрополитом Курским  и Рыльским Германом в канун  Великого поста. В сложное и во многом переломное время, в которое нам выпало жить, многократно возрастает значение государственных, общественных, духовных институтов, в том числе Православной Церкви. Миссия её состоит в том, чтобы способствовать единению и сплочению общества, и потому разговор с владыкой мы начали с основополагающей идеи, вокруг которой можно и нужно объединяться.

– Ваше Высокопреосвященство, как можно вкратце сформулировать сущность православного христианства?

– Это вера в Господа нашего Спасителя Иисуса Христа. Не просто в Единого Бога, Творца и Создателя и в последующее воздаяние, во что верят иудеи и мусульмане. Христиане веруют ещё и в Сына Божия, в то, что Бог-Творец – Отец наш, который любит нас, а выражением любви является не только творение, но и послание в мир для спасения каждого человека Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Поэтому и люди обязаны любить друг друга, со вниманием, терпением, христианской заботой относиться ко всему Божьему творению. Даже к врагам своим – Христос заповедует: любите враги ваши. Такое трудно понять нашему ограниченному человеческому уму. Как можно любить врагов? Мы ещё понимаем, что значит любить ближних, но врагов?! Но именно эта заповедь говорит о совершенстве христианской морали, о милосердии и всепрощении – таким образом Христос призывает нас не иметь ни к кому ненависти, а с терпением и любовью относиться к каждому человеку, живущему на Земле.

– Сегодня к Церкви особое внимание, порой излишне предвзятое. Один из вопросов, волнующих общество: насколько совместимы Церковь и политика? Допустимо ли участие церковнослужителей в политических процессах?

– По возможности мы стараемся не вмешиваться в политику. В своей епархии я категорически запрещаю священнослужителям участвовать в какой-либо политической агитации. Хотя порой нас пытаются как-то обязать, напомнить, мол, помогали восстанавливать храмы, например. Но мы должны быть вне политики. Прихожане наши могут принадлежать к разным партиям, Церковь же должна объединять всех, призывать к миру и согласию.

Но другое дело – политика как отношение к курсу нашего правительства и президента. И в этом смысле Православная Церковь всегда занимала патриотическую позицию, была со своим народом. Что есть Православная Церковь? Это ведь не группа из 300 человек архиереев и 10 тысяч священнослужителей, а весь народ, который, считая себя православным, в эту Церковь входит. Мы же всегда призываем по слову Божьему быть добрыми гражданами своего Отечества, делать что-то для его блага.

Есть множество исторических свидетельств, как в самые трудные моменты Церковь оказывалась в средоточии событий, беря на себя роль не только пастырскую, но и воинскую. Вспомним – в связи с Куликовской битвой – преподобного Сергия Радонежского, иноков Пересвета и Ослябю. Или как в начале XVII века, в Смутное время, патриарх Гермоген, находясь в темнице, рассылал послания с призывом к борьбе с польскими интервентами, а монахи Троице-Сергиевой лавры героически отражали атаки врага, в то время как Москва была уже захвачена.

И так было во все трудные времена. Даже в начале Великой Отечественной войны, когда Церковь пребывала в разорении, сохранились единичные храмы, а на свободе оставались всего лишь четыре иерарха, остальные были или расстреляны, или томились в тюрьмах и лагерях. И вот митрополит Сергий, местоблюститель патриаршего престола, в первый же день войны написал знаменитое воззвание, в котором Церковь благословляла своих чад, весь верующий народ на защиту Отечества. Так что позиция Церкви в отношении своей страны всегда являлась безусловно патриотической.

– Довольно острые споры в последнее время вызывает вопрос об изучении основ православия в школе. Многие атеистически настроенные граждане усматривают здесь насаждение религии, посягательство на светские основы государства и школы, на свободу совести. Внесите, пожалуйста, ясность…

– Думаю, что тема сия весьма важна. Если брать Курскую область, то подавляющее большинство родителей в школах выбрали для своих детей именно этот модуль – «Основы православной культуры». Хотя на выбор предлагались также «Основы светской этики», «История мировых религий». Но у нас традиционно православный регион, довольно сильные православные традиции, вот и хотят люди, чтобы их дети были знакомы с основами православия. К тому же предмет сей не вероучительный, а больше культурологический. Речь там идёт, конечно, и о Евангелии, и о храмах, и об иконах. Но что здесь плохого? Ведь это те предметы, с которыми человек сталкивается постоянно, каждый день видит. И, кроме того, это часть истории нашего Отечества, поскольку история Православной Церкви неразрывно связана с историей России. Поэтому никаких проблем с учебными заведениями у нас здесь не возникает. У нас добрые отношения со всеми, к тому же мы абсолютно ничего не навязываем – «Основы православной культуры» изучаются по выбору родителей и в добровольном порядке.

Но знаете, тот, кто воспитан в духе атеизма, во всём, связанном с религией, всегда будет видеть что-то плохое и негативное. Ну что тут сделаешь? Как говорится, если око светлое, то видеть оно будет хорошее и доброе. А если представления у кого-то изначально негативные, то здесь беда уже самого человека.

Можно услышать ещё возражение, что, дескать, у нас страна многоконфессиональная и мы можем здесь кого-то обидеть. Такое утверждение считаю в корне неверным. Да, у нас живут люди, принадлежащие к самым разным религиозным конфессиям. И мы с уважением к ним относимся. Но основной-то процент населения принадлежит к Православной Церкви, и те, кто приезжает (а сейчас в связи с большой иммиграцией данная проблема особенно актуальна), тоже должны знакомиться с историей нашей страны, с духовными традициями и культурой, уважать их.

Со своей стороны мы должны уважать свободный выбор человека, его религиозные взгляды. Но ведь если кто-то из россиян поедет на жительство, скажем, в Афганистан или Саудовскую Аравию, Израиль или Индию, то с его стороны разумно будет ознакомиться с основами их духовных и культурных традиций; узнать, какие праздники отмечаются в данной стране и что они означают; как правильно себя вести, одеваться, чтобы никого из местных не раздражать. Именно такую позицию подразумевает взаимоуважение, а не так: вот мы приехали, и будем делать, что нам заблагорассудится. В данном плане мы видим печальные примеры в Европе – до чего доводит толерантность.

Посему «Основы православной культуры» – предмет хороший и необходимый. Да и человек, обладающий определенным набором знаний о традиционной нашей вере, будет защищён от всевозможных проповедников-сектантов, которые неизвестно во что могут заманить.

– В наше непростое время что больше всего волнует вас из происходящего в мире?

– Вопрос очень объёмный… Очень много негатива, а самое страшное то, что в мире нет мира.

Волнуют прежде всего испорченные отношения с Украиной. Наверное, у всех нас там живут родственники… А какие хорошие связи были с украинскими соседями из Сумской области! Мы каждый год ходили крестным ходом в село Мирополье, там тысячи людей встречали почитаемую Пряжевскую икону Божией Матери, которую мы носили туда из Горнальского монастыря, расположенного на границе с Украиной. Крестный ход – как праздник мира и дружбы! Сейчас такой возможности мы, к сожалению, лишены.

Очень волнует война в Сирии, многочисленные случаи терроризма… А в духовной сфере беспокоит процесс либерализации, утрата нравственных ориентиров. Когда приходилось бывать в Европе, то из бесед со священнослужителями – как православных церквей, так и католической церкви, – узнал, что западным людям нельзя говорить ни о покаянии, ни о грехе. Они стараются оправдать любой свой поступок: мол, вот мы работаем, никого не убиваем, стало быть, мы хорошие, положительные люди. Но ведь это совершенно неправильная духовная установка! Человек-то по сути своей – падшее создание. Грех нас преследует, грешим пусть не делами, но словами, мыслями, глазами, языком. А за границей правительства, которые, казалось бы, должны заботиться о нравственности, блюсти ценность семьи, принимают законы, которые совершенно противоречат Божественному откровению и Писанию.

Немало, конечно, беспокоят и наши проблемы: социальное неравенство, разделение на богатых и бедных; проблемы безнравственности, наркомания и несерьёзное отношение многих молодых людей к жизни; стремление получить больше удовольствий – хлеба и зрелищ, а не учиться и трудиться. Но в то же время мы видим в людях и немало хорошего, доброго, и это вполне естественно, – как по Достоевскому: в сердце человеческом Бог и дьявол борются.


– Вопрос личного плана. Есть ли у вас любимые произведения светской культуры: в литературе, музыке, кино, изобразительном искусстве?

– Конечно. Но здесь я, скажем так, не очень оригинален, поскольку люблю классику, наших русских писателей. Периодически с удовольствием перечитываю Гоголя, Чехова, Пушкина, и обязательно раз в году «Горе от ума». Музыку тоже классическую люблю, да и ретро – старые добрые песни о главном. Песни 40-50-60-х годов, те, которые пела страна.

В кинематографе предпочитаю доброе советское кино – комедии Леонида Гайдая, Эльдара Рязанова; такие фильмы, как «Доживём до понедельника», «Война и мир» Сергея Бондарчука – те фильмы, где любуешься игрой наших замечательных актёров и просто отдыхаешь душой.

– Как вы относитесь к тем кино– и литературным произведениям, в которых допускается вольное обращение с евангельским сюжетом? Не так давно был громкий скандал с фильмом «Код да Винчи», ещё ранее с «Последним искушением Христа»…

– Отношение отрицательное, поскольку играть в кино Иисуса или Богоматерь, пытаться стать на их место, на мой взгляд, грешно. Вообще считаю, человеку не под силу сыграть Христа Спасителя. И если бы у меня были знакомые актёры, которым предлагали бы такие роли, посоветовал бы им отказаться. Мне больно смотреть подобные фильмы, поэтому не могу досмотреть до конца все эти вольные интерпретации. Хотя допускаю: на кого-то, когда показывают мучительные страдания Христа, это может произвести сильное впечатление и подтолкнуть его к вере.

– Что скажете о романе «Мастер и Маргарита»?

– А вот здесь – ничего плохого. В церковной среде отношение к данному роману разное. Но когда я впервые его прочитал… К тому времени я читал уже духовные произведения – было с чем сравнить. И лично на меня, тогда молодого человека, который стремился к вере, книга произвела большое впечатление. Ведь что там изображено, причём мастерски, со всей силой художественной правды? Не что иное как проделки бесовской силы в стране, где утвердился бездумный атеизм; где никого нет: ни Бога, ни… Помните:

– А что, и дьявола нет?

– Нет!

 А он сидит рядом… То есть некоторые моменты здесь одновременно и смешные, и очень серьёзные, потрясающие. Сейчас его, конечно, всячески критикуют, а вот тогда роман Булгакова работал с пользой для верующих. Евангельские события, хоть и по-своему интерпретированы, но изображены с большим уважением. Считаю, что это очень яркое и замечательное произведение, перечитываю его с неизменным удовольствием. Хотя знаю, многие со мной не согласятся.

– И в завершение традиционные пожелания читателям нашего журнала!

– Сейчас мы переживаем время Святаго Великого поста, когда мы обязаны более строго следить за своей душой, сделать духовный анализ, осознать грехи и недостатки, принести покаяние, постараться исправить свою жизнь и стать хотя бы на шаг ближе к Богу и людям.

Великий пост – это не только воздержание в пище, но прежде всего воздержание от злых и греховных дел, исправление жизни в соответствии с заповедями Божьими. Я желаю всем – по мере сил – достойно провести душеполезное время Святаго Великого поста и сподобиться в добром здравии, мире и духовной радости встретить великий и спасительный праздник Светлого Христова Воскресения, Святую Пасху.

Беседовал
Олег Качмарский 

P.S. За восстановление святынь Курской области и организацию пребывания иконы Божией Матери «Знамение» Курской-Коренной на родной земле митрополит Курский и Рыльский Герман удостоен звания «Человек года-2016» в номинации «Духовный радетель Курского края».


< Вернуться к содержанию

VIP # 01-2017

Комментарии пользователей



Последний комментарий